美，只有一個賽場，卻有著不同的賽道。
一場奧運會讓強壯健美的肉體佔據了我們的屏幕和視野，她們成為很多人的新女神，是最新版本的「人類高質量女性」。
明明不久之前還是奶油蹭臉、腳丫子蹭鏡頭風靡全網。
而現在看見這麼多陽光健朗美女，又有人說「純欲綠茶」是放棄大森林換那仨瓜倆棗，應該把高大壯定義為美，起碼會比白瘦幼給女性群體帶來更能承載得住野心的力量、底氣和生命力。
縱觀每一波美人潮，無論是soft美女還是tough美女，都是由媒介先傳播開，讓我們看到，再在各種平台上討論。
就這樣，一波波美人潮在媒介的帶領下發酵。
大家有想過我們的審美如何被媒介影響嗎？
文明進程中，人們的認知隨媒介變化而變化，今天氧叔就跟大家聊聊媒介如何影響我們的認知，進而影響我們的審美。
不同的媒介下，我們鍾愛的美人
審美媒介是我們通過什麼方式和手段來欣賞美。
以媒介將人類社會分為三個時期：書寫時代、印刷時代和視聽時代。
前兩個時代也可統稱為文字時代，審美媒介以文字為主，比如書籍、報紙等。
那時候人們對美人的認知是「楚王好細腰」，是回眸一笑就能讓六宮粉黛無顏色的女子。
而視聽時代的審美媒介則是以畫面+音響為主，比如電影、電視，現在更加流行直播、短視頻等等。
大家都知道old money和new money分別代指江湖中的老貴和新富。
今天氧叔把不同審美媒介所鍾愛的美人也劃分成old money式美人和new money式美人。
各位看官請看：
以文字為審美媒介，鍾愛的old money式美人。
以視覺為審美媒介，鍾愛的new money式美人。
看完圖片請大家想想「這兩種美人給我們帶來的感受有何不同」？
下面讓我們區分不同媒介流行的美感。
我們讀書看報時，多以凝神靜觀的方式進行，這種整體性閱讀往往帶來深度的思考。
正如old money美人經得起細看和細品，這種審美呈現高雅化、精英化、理性化特徵。欣賞她們的過程中，我們有較大的主動性和創造性，被她們的美激發出靈感，將其留在詩詞、歌曲、畫作、舞蹈中。
new money式美人，正如網路信息給我們帶來的碎片化感知，直擊感性。
這種審美是通俗化、大眾化、感性化的，我們觀者是被動的，被震驚、被驚艷，被動進行一場生理快感體驗。
文字傳媒時代，人們的認知模式往往需要藉助前人的經驗和知識，正如old money式美人更有時間積澱的質感。
視聽傳媒時代，是對理性的一場反叛，new money美人彷彿是拼裝起來的，我們看到眼花繚亂的漂亮元素，而不是一個整體。正如視聽傳媒對多元化、不確定性、感性碎片化的張揚。
拼裝美人，抓住精髓就能模仿個八九不離十。
▲大家來找茬，請問哪位是模仿者？
抓住精髓了，性別也不成問題，比如這個男版迅猛龍，明明他倆哪都不一樣，但卻莫名的像。
無非是拆解並提取了她的要素，倆人共用一種神態和微表情：慢慢眨眼、左眼睜圓右眼眯縫著，鼻子略慫略皺著，嘴巴微微用力還有點歪，拽中帶點不屑的性感。
我們閱讀文字的時候，需要發揮想象力，在腦海里把文字加工成畫面，這個過程是是間接的、次生的。
正如old money美人是需要我們用心靈洞悉的，欣賞她們如閱讀文字一樣，注重審美想象力的「凝神」、「靜觀」。
以心來感知審美對象，自然是更加專一深入。
new money美人則是用眼睛看的，我們被動接受她們的創作意圖，你看到的不過是她們想讓你看到的。
比如這位網紅，很多視頻的文案都是假想女友之類，主要面向男性受眾群體。
所謂的「藍色戰袍」，一是強調臉和身材的反差，二是強調樸實與性感的反差，在吸引眼球的基礎之上，又老實又會來事的樣子讓男人感覺自己有機會。
視聽傳媒時代，我們接收的信息瑣碎雜亂，不能成為系統的知識和技能，更不能帶來有深度的審美體驗。久而久之，我們自己也不願主動地在藝術想象中重構作品。
這些一看而過的「知識」正如那些一刷而過的臉，絕不會讓我們長久地回味和反思。
old money美人是高門檻美人。
正如閱讀需要對文字元號的感知與辨識能力，需要識字量和認讀速度，更需要理解力鑒賞力等，文字和old money美人都需要靜心沉思和積累的審美情感。
new money美人是低門檻美人，視覺媒介對審美主體要求相對降低，文化抑或審美都不再是精英的專權、不再獨居高雅之堂。
這位網紅和半藏森林的訣竅一樣，通過與鏡頭對話來表達：我的日常就是活潑美好。
不過她的外衣更高級，很多照片都是露齒笑，而不是半藏的無辜瞪眼。大笑是爽朗的無暗示的，但肢體動作又是小女生俏皮的，比半藏的直白討好更高級。
拍照的半永久生動表情和假裝嗨運動姿勢，讓延展的四肢和肩頸幫助照片里的畫面自然生動。
你知道她在用力，但也得承認她表現得並不刻意。
old money美人是藝術工作者鍾愛的臉，這張臉帶著生命特有的動感和表情，具有強大力量和暗示性。
這些經得住「特寫」靜止的臉有一種特別的強度，更能讓觀者感受到「臉」后的「內在」和無窮無盡的韻味。
new money美人是小屏幕鍾愛的「新媒體臉」，不僅是上述提到的網紅，還用眾多藉助新媒介獲得高熱度的人。
「新媒體臉」，是粉絲慾望的投射，經過數字編輯、由技術包裝和賦權。
「李子柒的臉」是不食人間煙火的臉，充滿了田園牧歌式的想象。
「王冰冰的臉」是初戀般的臉，閃爍著對燦爛與純真的嚮往。
「丁真的臉」是「野甜」的臉，有著西部的「詩意」和磨皮美顏時代稀缺的「真實」。
他們的臉蘊藏著特定群體的慾望。
但當丁真豎中指的照片、抽煙的視頻流出，一些粉絲大呼「濾鏡破碎」「人設崩塌」。
究其根本，他們喜歡的並不是一個真實的、有血有肉、有優缺點的丁真，而是作為自身「慾望」的投射，一個符號化的丁真。
不可否認，每個媒介下的審美，都有著巨大的美學價值和現實力量，只是從前的審美媒介本來就充滿反思和批判的意味，而現在讓人眼花繚亂的視聽媒介，卻加深了我們的狂迷和放縱。
媒介對我們的審美做了什麼？
有一天，你面對著瀑布，還來不及追問自己心中的感受，更不會像李白那樣沉浸其中並進行詩意表達，而是手忙腳亂地用智能產品拍照、上傳。
此時你無需告訴別人你的感受，你所期待的是獲得更多的點贊和評論，瀑布給你帶來備受關注的快感，卻沒在你心裡留下情感。
我們看著一場場舞動的「身體狂歡」，接收這份肉體的感官刺激，翻著評論中的「我感覺戀愛了」「看到你的一瞬間，我連我們孩子的名字都取好了」，讓這份對美的判斷停留在生理快感層面。
這無疑也顯示出當代審美文化的低幼性，它提供的美是馬斯洛需求層次論中的最低層次，也即生理需求。
而這些身體的觀看者絕大部分擁有 「一雙男性的眼睛」，即使是一雙女性的眼睛也最終多少變成了一雙男性的眼睛。
那些獲得高點贊量的女性身體，大多顏值爆表，或青春洋溢，或妖嬈嫵媚，或苗條性感。這些身體形象正是男性話語中的理想身體。
在視頻的留言中也不乏眾多女性人群，她們用女性的雙眼對這些理想身體投出了羨慕和驚嘆的目光。
換言之，她們也想變成這些理想身體，她們也幻想著自己的身體能登上舞台的中央，享受眾人的凝視。
而「身體」看似自由了、解放了，卻在這場狂歡中成為「娛樂至上」的奴僕，簡直變成了祭品。
每一個所謂理想身體的點贊及誇讚的留言，都將為未來的「身體暴力」埋下伏筆。
不可否認媒介技術的發展帶給我們更多的自由選擇，足不出戶便可欣賞到達芬奇的名畫、聆聽巴赫的古典音樂、觀看奧斯卡獲獎影片。
審美權力在下移，這些原本屬於精英的高雅藝術飛入了尋常百姓家，從書籍雜誌到電影電視，再到微博微信短視頻，橫亘在高雅藝術和通俗藝術之間的鴻溝逐漸被填平。
但是，表面上看來很自由的審美選擇，其實已經深陷技術控制的泥淖之中，人工智慧已經將審美選擇程序化，演算法決定著我們欣賞的內容。
演算法只會越來越精準，我們的審美創造性和能動性會被控制得越來越局限，被一陣陣感性刺激的旋風裹挾之後，剩下的只有枯燥乏味的日常生活。
挽救的辦法也有，並不需要極端的歸園田居，隔離現代文明，審美匱乏無法解決審美困境。
既然這些媒介的策略就是佔據我們的全部時間與空間，想盡辦法24小時滾動播出，用千方百計搶佔我們生活空間，讓我們整天應接不暇，忽略最多的恰恰是我們自己。
很簡單，我們要化被動為主動，這些媒介休想控制你，它們不過就是為己所用的工具，而已。
同時，正如一代有一代的媒介，一代也有一代的文字，回到生活中吧，朋友，找回你的沉思，喚醒你的理性，堅守住視覺文化與身體美學所具有的詩意和美麗。